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商品訊息特點









適用年齡:3歲以上
產品尺寸:147*92*30mm
出版日期:105/01/01







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下面附上一則新聞讓大家了解時事

(中央社記者李晉緯台北19日電)牧德科技羽球賽開始報名,主辦單位希望藉由比賽推廣運動風氣,並達到公益目的。

第2屆牧德盃企業羽球排名賽4月15日將在台北市立體育館進行,報名自即日起至2月28日止。

自動光學檢測設備大廠牧德科技因公司內部有運動社團,開始接觸運動教練、選手,在發現選手常有就業困難的現象後,自2015年起開始晉用體育績優員工擔任社團教練,也給予適當的教育訓練,讓他們可以擔任公司組織重要成員為客戶服務。

牧德認為體育績優員工有陽光朝氣、團隊合作及越挫越勇的特質,工作表現不凡,也萌生舉辦球賽推廣運動有助工作的風氣,並邀請更多企業一起共襄盛舉,員工參賽為公司加油,更為自己賺健康。

牧德科技表示,希望從球賽中達到鼓勵企業晉用體育績優員工、激勵企業運動風氣、為社會公益奉獻3項目的。

牧德盃總召蔡政羽表示,國家培養很多好的運動選手,但選手們將來的出路往往有限,不過其實企業只要給予適當的教育訓練,選手在公司內都能有好的表現。

蔡政羽說,希望透過這次牧德盃比賽,邀請企業一起做運動,特別是要鼓勵企業運動類社團的發展。

另外,蔡政羽也提到,這次牧德盃比賽的「報名費」具公益性質,因為報名時只要提供捐款給「財團法人伊甸社會福利基金會」1000元以上的收據即可參賽。1060119

中國時報【廖偉棠】

自從19歲宣稱自己是一個無政府主義者之後,「國」這個概念對我來說已經和政治無關,頂多是一個有點可笑的虛詞,偶爾當我身上那個因為讀太多古詩而不滅的儒家幽靈出來作祟的時候,它會帶著一臉哈姆萊特王子般的苦相出現。

不過,我卻很沉迷去想像別人的「家國」觀念。比如在香港,我常常奇怪我鄰居那些移民多年的老印巴裔人、老尼泊爾人是怎樣想他們的「故國」的,他們會有花果飄零之感嗎?他們的文化傳統可是比我們的老儒家還要久遠的呢,他們如何看待身處一幫無信仰的華南俗民當中這一超現實的處境?當我在中秋節、萬聖節這兩大中西方節日中也看到他們高高興興帶著孩子投入遊樂,我不禁覺得自己的「國際主義」純屬理論先行,他們自然地克服了家國的區隔。

畢竟華人傳統中的家國觀深重且壯烈或者淒美得很,古人已經代替我們悲哀過很多次。我也嘗想像自己是這樣一個去國者,比如說代入一個越南阮朝時的華人寫詩,比如說代入晚年流離南洋的郁達夫寫詩──大家都知道,郁達夫1938年12月至新加坡,主編《星洲日報》等報刊副刊;1942年,日軍進逼新加坡,他撤退至蘇門答臘的巴爺公務,化名趙廉,1945年日本投降後被日軍憲兵殺害──最後的日子他肯定寫詩了,但沒有留下來,我就有了想像的自由。

最近去新加坡出席作家節,我想的最多的作家倒還不是郁達夫,而是某一個沒有在勢利的文學史上留名的舊體詩人。新加坡的華人文化總是給人舊情人一般的感覺:看著許多細節仍似曾相識,但你知道她早已別有懷抱甚至不再念記過去。海外華人如果有鄉愁,只能是對已經不存在的原鄉的想像。在這種想像包圍中,難保不會有一個自發的詩人,使用不合時宜的文字去重新認識自己身處的時和地。

「新加坡的暴雨總在我的身側驟下╱當我睡著時它在夢以外氾濫╱讓一個個漢字在雨林中長出真菌╱它們比我爺爺還老,拒絕我的擁抱╱一如那些灰鴿拒絕飛向苦難。╱暴雨說著憤懣的閩南話╱把自己包圍,在放逐的島上放逐著我」──如果把這位理應存在的詩人的詩「翻譯」為現代詩,可能就像我這首《死於新加坡的數種方式》的開頭所寫。

「去國」並不都像李後主倉皇辭廟那麼慘痛吧?郁達夫為什麼在南洋的腹地越走越遠?這裡面除了現實的逃亡求存之外熱銷,也許還有某種像韓波《地獄一季》、康拉德《黑暗的心》那樣的神祕衝動,驅使一個詩人在經驗的絕境中挺身犯險。當我乘坐飛機從新加坡返回香港,降落時看見暮色中「家國」的萬家燈火時,我想起多年前我還曾寫過一首《1945年8月29日,郁達夫致王映霞》,臨刑前的詩人在記憶中的愛人身上重新描繪了「家國」:當你是平原、是玲瓏山谷、╱是雪夜、是螢火明滅。╱你是這一抹虛渺的國,五百萬卷╱殘書載不下──這裡只有毒蛾颯颯╱╱火雨一般燒我的眼簾、我的家。╱家已毀,你否認,家走動如骸骨;╱國已破,我否認,國從傷口中伸出╱他的硫酸舌頭,舔我的傷口。」

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